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《老子》是怎样站在人民立场上,评价帝王的---(解 第17章)

《老子》是怎样站在人民立场上,评价帝王的---(解 第17章)

  《老子》是怎样站在人民立场上,评价帝王的---(解第17章)  本人曾选文《老子中人民,人民中的老子》,说老子是个亲民的思想家、哲学家。

那老子是怎样站在人民的立场上,评价帝王(统治者)呢?下面我们就把第17章的原文、注解、译文、讲解帖出来,与大家共享。   【原文】:(据敦煌、帛书、龙刻诸本校)  大上⑴,下知有之⑵,其次亲誉之⑶,其次畏之⑷,其下侮之⑸。

信不足⑹,案有不信⑺。

猷呵⑻,其贵言也⑼。

成功遂事⑽,而百姓谓我自然⑾。

  【注解】:  ⑴大上:高大、伟大的皇上,最好的君主。   ⑵下知有之:有两个概念:其一是“下知”,下知,倒为知下,知晓下面老百姓疾苦,关心百姓之意;其二是“有之”,“有”,富有。 “之”,动词,到;至。 “有之”倒为“之有”,发展到富有。

  ⑶其次:指次一等的君主。

亲誉之:指下面百姓亲近并赞誉这种君主,与上一个比起来,属于虽然圣明,但是能力不足。

其,代词,皇上。   ⑷其次:再其次之意,省字句。 畏之:指下面百姓畏惧这种君主,这种君王威严高高在上。   ⑸侮之:指下面百姓轻慢、蔑视这种君主,这种君王荒淫无度,人们唾弃。   ⑹信不足:指君主信用不足、不讲信用,即不能以诚信取民。

  ⑺案:乃、就。

案有不信,是指天下百姓不信任。

  ⑻猷:谋划,此指深思熟虑,指君王。

  ⑼其言贵也:有金口玉言之意,是说君王言之有信,落地有声。   ⑽遂:完成、成功。

  备考:高亨说:“我者,盖百姓自谓也。 功成事遂,百姓皆曰‘我自然’,不知其君之力也。

《论衡》及《帝王世纪》所载《击壤》歌:‘日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?’即此意也。 ”  ⑾百姓谓我自然:倒为,百姓自然谓我。

谓我,对我有好的称谓,如圣主、明君等口碑。

  【译文】:  在天下治理上,最伟大的君王,下知百姓温暖,善于国家治理,并能使国家发展为富有;二等的君王,治国能力略差,但能密切群众,人民会亲近他,赞誉他;三等君王,高高在上,非常威严,百姓都害怕他;四等君王,作威作福,荒淫无度,百姓都会唾弃他。   作为君王,首要的是言而有信,不能以诚信承诺于民,就会使天下的百姓不信任。

因此开口讲话时,要深思熟虑,既然开口,要落地有声。 再者就是要建功立业,等到建立了基业,取得了成功,而百姓会自然而然的称颂,百年后还有好的称谓,留名于青史。   【讲解】:  此章讲述君王如何为政。

老子把君王分为四类,相当于:上;中上;中下;下。 上,为特别优秀的,不仅有天下为公,执政为民的理念,而且能力卓越,能富民强国;中上,虽有执政为民的理念,但是能力不足,在富民强国上,稍欠不足。 中下,是玩权者,当官仅为炫耀门庭,谋取法权而已。 下,为特别差的,相当于现在的贪官污吏,不齿于人,因此老百姓“侮之”,唾弃。   在具体做法上,老子提出言必信,行必果。

作为君王,首先不可“信不足”,金口玉言,执地有声,必须应诺于人民。 再者行必果,要“成功遂事”,建立了基业,才留名青史。

  《庄子》是这样告诫帝王的:【帝王们要切记:不要去追求名誉与地位;不要去图谋财物与积蓄;不要谋取霸主去主导、控制天下事物;不要刻意追求成为圣贤而让人崇拜。

要知道,自身的躯体在死亡后,也会无踪无影,散布在六合之中,再没有“朕”的存在。 任其所能的禀承大自然的造化,任何物种从没有到发现,亦都是出于太虚止于太虚。

高尚的“完人”,他的最大财富,就是他把什么事都看得一清二楚。

对社会上的人和事,以及自然界物种,低微的不蔑视,高大的不奉迎,以光明磊落的心态去对应。 营造的这样社会环境,能胜任所有种族的生存与发展,他们才能相互和谐共荣。 】(《应帝王》)  (摘自本人《易》《老》全书)。

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